推荐《扪虱谈鬼录》：虽言鬼物，实击人性，一本鬼知识的百科全书

今天为大家解读的这本扪虱谈鬼录是一部关于中国鬼怪和阴间世界的有趣的传统文化笔记
人类对于鬼怪的想象源自于对这个世界的全是
听一个国家的鬼怪故事
就如同听到别人说自己的梦一样
如果你仔细去看
会发现你每天都会看到你内心深处的秘密
当然
我们喜欢讲鬼故事最重要的原因是

人的好奇心和恐惧是最强烈最原始的情感
面对鬼怪的故事
我们像是又回到了幼稚的童年
你有没有注意到中国的鬼怪故事听得越多
你会越来越困惑
关于鬼怪和地府的描写各不相同
互相矛盾
这本扪虱谈鬼录就是明明白白的解释了其中的矛盾和关系
本书收集了从先秦到清朝时期的各种典籍
以许多有趣的题材

叙述了鬼神与地府的起源
扪虱在书名中指的是在捉虱子时讲故事
这是一个很有风趣的比喻
扪虱谈鬼录讲的不仅仅是中国的鬼魂
还有中国的民族文化与现实生活….省略之处更精彩…

今天为大家解读的这本扪虱谈鬼录是一部关于中国鬼怪和阴间世界的有趣的传统文化笔记
人类对于鬼怪的想象源自于对这个世界的全是
听一个国家的鬼怪故事
就如同听到别人说自己的梦一样
如果你仔细去看
会发现你每天都会看到你内心深处的秘密
当然
我们喜欢讲鬼故事最重要的原因是

叙述了鬼神与地府的起源
扪虱在书名中指的是在捉虱子时讲故事
这是一个很有风趣的比喻
扪虱谈鬼录讲的不仅仅是中国的鬼魂
还有中国的民族文化与现实生活
借此机会
我们可以从小时候听过的、看过的鬼怪故事中解开一些困扰我们多年的问题
鬼从何而来？鬼和鬼有什么区别？中国的冥界大致是怎样的？而且我们了解这一切又有何实际意义？那么
我们就从鬼的起源说起吧
你也许会问
鬼不是由死人变成的吗？不是那么简单的
鬼的来历决定了很多现象
比如有些人会变成例会
会变成僵尸
而有些人却不会
昏迷的人会不会成为鬼呢？这要谈谈中国的魂魄意识
老实说
中国人对灵魂并不是很在意
所谓的魂
其实就是指那些死去

人的鬼魂
大部分人认为人的身体里有一个灵魂
当他的身体死去时
他就会在世间继续活动
但是中国人的魂魄观念要比一般民族的灵魂说更复杂
你应该听说过李商隐的一首诗
是关于假意的一首绝句
后两句是
可怜夜半虚前席
不问苍生问鬼神

可惜汉宣帝没有像假意讨教治国之道
只说了一晚上的鬼神之事
事实上
从先秦到汉朝
鬼都是很重要的事情
会被写在正史里的
春秋时期郑国的贵族资产是孔子最推崇的政治人物
儒家经典专门记载过他谈论鬼魂的一番话
正国的王都在光天化日之下出现了一位死去七八年的贵族
他出现在大街上
想要报仇雪恨
资产曾经在一次国事访问中解释过
他说
一个人死后
灵魂不会立刻消失
如果生前已经气息衰弱
魂灵也会很快耗尽

但如果是意外死亡
他的灵魂会更加强大
匹夫匹夫横死都会成为厉鬼
更别说那些怨恨而死的大贵族了
这句话对中国的知识分子产生了很大的影响
实际上
儒家对于鬼魂与鬼神的看法是相当模糊的
一是因为儒家长期与商朝的进鬼思想相抗争
认为社会一旦陷入这种问题
就不能实行合理的阶级社会
必须将其排除在政治之外
另一方面
否认神灵的存在也不能建立起对先祖的忠诚
如果一个人死了
一切都会烟消云散
那么他为什么要守孝？
还要举行祭祀仪式
还要遵循祖训
因此
对于这样的主题
孔子始终持一种务实的态度
不做明确的评判
关于灵魂的详细解释
主要是由道教和民间来完成
然后由儒家有选择的修改和传播
这一概念的实质是
人乃天地之气所化
而气则生齐玲儿
混则为阳急人之零雨欣地
契是灵魂
是阴灵
是维持身体反应的阴灵
道教认为魂是好的
具有思考的能力
而破是邪恶的
没有思维的能力
鬼事游魂形成的

而诈尸或者僵尸是只有破没有魂的身体
不能进行思想和感情交流
所以尸变和闹鬼完全是两码事
所谓三魂七魄
就是南北朝时期的道家们所说的
这是一种名为炼三魂的**
可以将灵魂从肉身中抽离出来
然后用灵魂守护身体
这也可以解释为什么会出现长时间的昏迷
所谓的昏迷就是灵魂脱离了肉身
只剩下朴留守
关于三魂七魄的传说在民间流传开来
在某些鬼怪传说中
一个人有三个和自己长得一模一样的
浑浑的思想、情绪、记忆都和本人一模一样
可以代替她进入地府接受审判
三个魂被抓了两个
另一个则成为了一个游荡在世界上的厉鬼
唐朝一篇奇闻异事说
长安城有一位很会卜卦的术士
名叫柳少游
刘少油算了一卦对客人说

这是个不祥的卦象
你今天晚上就要死了
等客人离开后
侍者说他在端茶的时候看到了一副奇怪的画面
两个柳少游在房间里交谈
柳少游这才发现
这位客人竟然是他的一缕魂魄
果不其然
当天晚上他就死了
这就是典型的用三魂说法来编故事
民间有种说法叫失魂落魄
明朝的基本手札中都有关于朱元璋的一件事记记载
一日
一名肽键突然出现在他的面前
让他吓了一跳
一怒之下
下令将他拖入金陵闹市
就地处决
众人看得清清楚楚
一个太监的身影从邢台上的太监身上飞了出来
这就是被吓破了魂
就在此时
又有一道旨意降临
将那小太监赦免
朱元璋还挺幽默的
你不是吓我一跳吗？那我也吓你一跳
但这一下却是让那名

太监少了一个魂
根据以往的说法
患有精神病或者痴呆的人都是因为掉了魂
所以才会有一些民间的巫术
比如聚魂术
也有人说
那个小太监的灵魂并没有离开多远
而是混在了人群中
兴致勃勃地看着**
这就有点像是在批评他了
他已经习惯了旁观者的冷漠
甚至可以围观
把自己的头割下来
清朝时
鬼怪故事发展出一种理论
认为三魂死后各有不同的作用
一种是在地府受苦
一种是被送到人间转世投胎
另一种则是在死者的墓穴中公后代供奉
这个说法听起来很生硬
但却很有意义
可以回答一个关于儒家礼法的问题
先祖既然已经转世
那我为何要去祭拜？在儒家的观念中
维护祭祀的仪式是一种重要的政治活动
孔子的逻辑是
只要遵守了

法就不会造反
不会破坏社会稳定
因此
这种说法不但得到了认同
而且得到了进一步的发展
轨不但住在祖坟
而且还会附着在祠堂、家中的排位上
相当于在每家每户都装了一台照相机
随时监控着那些孝子贤孙的行为
说完混再说破
我们说过中国人对先人的神魂静养
但是并不欢迎破

因为他们相信人死后破会给人带来麻烦
所以在葬礼上最好的办法就是让人的破安全的离开身体
避免发生尸变
中国的丧葬传统是逢七为忌日
按照鬼神的理论
人生下来之后
破溃在七七四十九天内慢慢健全
而他们死的时候
七魄也是每隔七天就会消散一个
七七四十九天就会消散殆尽
只剩下一具尸体
因此在古代要停灵49天方可出殡
既然知道了鬼魂的由来
那我们就来谈谈鬼魂的一些基本分类和行为准则
当然这些都是古人杜撰的
光说鬼只是猎奇
我们要说的是古人为什么要这么变
其中牵扯到了什么古代社会的真相
关于鬼怪的划分
最直观的方法就是看死因
如果是自然死亡
也就是所谓的寿终正寝
灵魂会进入冥界接受审判

受罚或者轮回这个阴间司法体系在治疗期里正常生活
不跑到阳间来而死于意外**
或者临死时怨气很重的
就会成为厉鬼
溺水鬼是最常见的一种
人类从很久以前开始就对水产生了一种天然的畏惧
俗话说
远怕水
近怕鬼
出门在外绝对不能涉足未知的水域
这是一种非常重要的安全措施
佛教传入中国后
人们开始接纳轮回的观念
并逐步将鬼怪和溺水联系在一起
形成了一种说法
即淹死的人要在拉一个人替死
鬼才能进入轮回
古人之所以编造这样的故事
并非出于愚蠢和无聊
而是为了教育大家在危险的水域要特别注意
此外
也有许多被淹死的人在水边强行拖走或引诱别人入水的故事
提醒人们要小心潜伏在水边的盗贼

这种说法可比在外面放个警示板要有效得多
凡是被老虎吃掉的
从悬崖上掉下来的
不小心吃了野生的毒草而死亡的
都会变成伥鬼
必须要拉到替代才能投胎
以此来警示世人要远离日常的危险
如今
人们只要遵守动物园的规章制度
就不会遭遇到老虎的袭击
但是在远古时代
死于野兽之口是最常见的意外死亡原因
在民间传说中

吊死鬼和这些鬼一样
也是要拉到替代才能投胎的
这种故事的目的就是为了阻止**
宋代以后的李学江上吊视为一种简单的节烈
知道理学家不会直接杀人
但他们喜欢用另一种方式来说服别人去**
就像在找一个替罪羊
按照他们的说法
如果是改朝换代时想做忠臣
受辱之后相当烈女
那就不用告状
也不用反抗

直接上吊就行了
朝廷和家乡的长辈都会给他们建一座牌坊
将他们的名字记在县志上
这种畸形的画面成为了明清时期的一种保留
在民间**中
上吊是一种道德资本
家庭矛盾和民事**中
如果你拼出一死
就会让自己成为绝对的受害者
把对手钉死在不利的局面上
当地官员就会做出有利于死者的决定
这种蔑视自己的生命

超越现实的逻辑在当今世界也是司空见惯的
这个时候
关于吊死鬼不能投胎的鬼话就显得用心良苦了
清朝文人袁枚在子不语中专门写了一个鬼怪故事
说柳如是为了保住丈夫的财产上吊**
结果却变成了一只专门用来勾引别人的恶鬼
这是一个看似无理的故事
其实是出于好心
按照道家的说法
向柳如是这种有才华的女子在上吊之后会受到世人的嘉奖
甚至是老天都会特别仁慈
优先安排他转世甚至是成神
但袁枚却打破了这个规矩

告诫百姓
哪怕是柳如是上吊也会变成厉鬼
千万不能因为一个道德好评而**
除了警示和劝诫
鬼怪故事也具有很强的说教性
其中最常见的就是报恩复仇
自明末清初以来
在科举考试中有一种不成文的规矩
在考生进入考场的前一天晚上
要进行各种祭拜
并不是要驱邪
而是要招来与考生有过节的鬼怪
军卒们会挥动旗帜

给他们带路
高呼有怨报怨
有仇报仇
科举为读书人提供了一个进入官场的机会
根据民间的说法
只要当了官
就很难再被鬼怪冒犯
有怨气的鬼魂会想方设法的阻止他
中进士在考场上不避讳鬼怪
这是一种非常明智的选择
为国家挑选人才
必须要有德才兼备
以德为尊
让鬼魂自己去报复
这就是一种政治和伦理上的考验
康熙年间
一位考生的试卷不知怎么就破了
被扔到了别处
考官一口回绝
此地有鬼怪
改了也无用
超自然现象具有强烈的心理暗示效果
美国法庭在审理一个案子时
让一个证人在出庭之前将双手放在圣经上宣誓
根据心理学家的研究
这个程序确实很有用
这对古代的学生们自然是有很大的影响的
有一则记录
乾隆

明天江南某考场
试卷刚发下来
便有一位考生被女鬼附身
手舞足蹈在墙壁上题字
沃尔功名亏我结
当初错认是良缘
显然此人曾背叛过一位姑娘
或直接或间接害死了他
今日女鬼来找他报仇
第二天此考生醒来的一脸的狼狈
仓皇而逃
如果不把它当作鬼故事看
说这个考生是由于害怕鬼神复仇的心理压力而精神崩溃
是不是也说得通？还有一种恩怨是前世的经济**
俗话说无债不成父子
就是说父子关系就是前世的债务
聊斋中有这样一个传说
有人梦见一个人闯进来说
你欠我40罐
现在要还了
这时候他老婆生了个儿子

他就知道这个儿子是个专业讨债的
于是存了40块钱
到这笔钱花完
孩子就死了
这样的故事不仅是为了警示那些老赖
更有一种特殊的慰藉
白发人送黑发人是人生最大的伤痛
如果遇到了一种虚幻的债务关系理论来减轻自己的悲伤
一般中国人很难从宗教和思辨中得到精神上的安慰
只能依靠这种简单而又世俗的方式
鬼故事对现实的另一种关照形式是生有拘束
死无禁忌
清朝的思想是最严厉的
所以最受欢迎的就是各种各样的鬼怪故事
而这些故事大多表现了被压抑的思想和情绪
聊斋中的人物一旦成了鬼魂
便可以摆脱门第、礼教、法律的束缚
可以肆无忌惮地追求爱情婚姻的自由
可以肆无忌惮的报复那些暴君
说句不好听的
在那个时代能比

表达人类情感的只有鬼怪
从刚才我们说的那些鬼怪故事中你可以看到
鬼怪的行为准则实际上就是人类世界的一种投影
这就是中国幽冥文化的基本情况
同时存在着佛家的地狱轮回和中国本土世俗观念这两套系统
在先秦时代
人们相信死后世界与人间是相连的
后来才有了天界在人间之上
冥界在地面以下的观念
死后的生活方式和地面差不多
需要很多生活用品、珠宝钱币之类的东西作为陪葬品
甚至有过活人陪葬的习俗
阴间和阳间也没有固定的界限
魏晋时期的鬼怪小说中甚至出现过死者被埋在地
地数十年后再活过来的场景
佛教传入中土之后

地狱的概念和场景就以宗教绘画通俗押韵的形式在民间逐渐流行起来
道教也加入其中
与中国的幽冥文化融合
形成一个错综复杂的地方
比如冥界有一座奈何桥
那是一座横跨苦海的孤木桥
在唐朝的传说中
它并不是一座桥梁
而是一条被鲜血染红的河流
被称为奈何
奈何最初的含义并不是河流
也不是桥梁
他是梵语中的地狱
换句话说
奈何就是地狱
望乡台和恶狗村等地府场景也是如此
每个故事中都有不同的说法
还有一种说法就是阴间在四川的风度
两晋时
道教人士为了对抗佛教
又制定了一种阴间制度
把汉高祖刘邦、三国的孙策、徐庶以及其他100多位帝王都派到了罗峰山
螺峰山本就是一片虚空

根据道门的记载
其面积为3万里
高达三干里
坐落在长江之畔的丰都县
哪里能够容纳得下这样一座大山？现在人们对于地府的具体印象
源于一部流行的玉历宝钞
它出现在清朝中叶
反映了一个三教九流的社会
在佛教体系中
十殿阎王中有一位道教的丰都大帝
是他的直属上司
因此
根据历朝历代关于地府的记载
事情就会变得越来越混乱
这一体系的组成十分复杂
其核心依然是中国人对现实生活的看重
**教相信

死亡之后的世界和真实的世界是有很大区别的
人们被束缚在这个世上
而他们的目标就是要把自己的灵魂从罪恶中拯救出来
然后进入一个绝对神圣的天堂
佛教之所以如此恐怖的描述地狱
是因为它表明轮回和现实都很痛苦
人们必须要从苦难中解脱出来
中国人认为如果能通过这一关
就能重获新生

很少有人真的会对极乐世界感兴趣
中国人对于死亡后的生活的想象很世俗的
在鬼故事中
幽灵在地狱中的日子和人间没有什么区别
地府也有货币
都是后代烧的纸钱
纸钱可以在地府消费
也可以收买地府的鬼差和官员
用来贿赂
鬼怪在阳间作乱
会用纸钱做假钞
鬼也要吃要穿
因此在葬礼的时候
他们要烧纸送名气
以后要定期去扫墓或者在家里祭拜
在鬼怪传说中
鬼怪们享受祭祀的方法也是千奇百怪
比如魏晋时代
鬼是真的可以吃下酒肉
但到了后面却变成了鬼可以吸取食物中的精华
就像是从食物上面吸走一团热气一样
原因很简单

祭品是不会减少的
而没有子嗣的恶鬼则会在地府中漫无目的的游荡
寻找机会偷窃一些食物充饥
这些看似无关紧要的东西
实际上就如同之前提到的鬼神附体
是儒家礼法干涉和规范的一种世俗的孝道
不仅指的是活着的人
还只死后的人
有的鬼故事提到
人得意宝可耐三日
鬼得意宝可耐一年
这就是委婉的提示人们祭祀祖宗至少得一年一次
否则祖宗就要在地下挨饿
鬼故事里有一个最基本的原则
那就是鬼怪只能享受自己直系血脉的香火
不能接受外人的
东汉有一个传说
说一个人有神通
可以看到鬼魂
于是他的上级就让他去检查家里的祭品
只见自己的上司之子上了一炷香
然后爬到了祭台上开始喝酒
但他看到的却是一个看起来

是杀猪的人
而那些身穿官袍的老祖宗们则在屋顶下犹豫地走来走去
他的老板逼着妻子说
原来他妻子是个女儿
为了不让他开心
就和一个卖肉的孩子画了一次
现在你应该明白
为什么传统的观念会让人对儿子有如此的执念
所谓不孝有三
无后为大
按照民间的说法
那就是如果没有子嗣
那么这个家族的所有人都会成为孤魂野鬼
一辈子都要在地下吃不饱饭
在儒家看来
这种理论很有道理
你跟别人讲三纲五常
他肯定不会有什么兴趣
但是如果你威胁他说死后会变成厉鬼
那他就会认真对待
老婆也会很配合
按照儒家的礼制
妻子不能生育
丈夫要纳妾
如果内切不能生育呢
就在家族里过继一个儿子
这种由道德与谎言共同监督的准则维持着古老

延续与秩序
你瞧
我们讲鬼故事的时候
讲的都是一些现实的东西
一旦我们理清之后
显得有些扫兴
我个人的喜好是一部好的鬼怪小说
不管它有什么意思
只要能让它变得好看就行
魏晋唐朝的灵异小说
由于地府结构不够完善
也没有被这类观念训话
所以大部分都是关于神秘的、未知的世界的
鬼怪故事大部分都是残缺不全的
但却更加神秘
更好看
更加贴近艺术的本质
未知的东西永远都会让人感到恐惧
人在经历了这一切之后
就再也没有了任何意义
古代中国人有一种错误
那就是他们总是以为掌握了终极的真理
就会给新出现的不明确的东西赋予新的含义
因此
鬼怪的故事就变得不那么好听了
前途未卜
意义不明
但却充满了新鲜感和行动力
这是一种文化的